پيام

سكوت خيس
91/7/30

+ *إسمَعوا وَ أَطيعوا لِمَن وَلَّاهُ اللهُ ألامرَ ، فإنَّه نِظامُ الاسلام : ازکسي که خداوند اورا ولي امر قرار داده است ، حرف شنوي و فرمانبرداري کنيد زيرا که او شيرازه اسلام است.*

دلگويه هاي-2 91/9/17

*حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم-امالي المفيد 14*

بح بح سلام سوکي جون

سلااام آبجي شيرازي کم پيداي خودمون:) خوبي ؟

فقيه عادل باسط اليد بهترين انتخاب در زمان غيبت براي اداره ي اجتماع در همه ي زمينه هاي مادي وحکومتي و معنوي است..نه بهترين انتصاب..به بيان ديگر شايسته ترين گزينه ي معقول است نه نيکوترين گزينه ي مشروع..والله عالم.

بزرگان فقهاء قائل به نظريه انتصاب هستند...

يه سوال.. خدا فرموده که ويجگي مرد مناسب براي ازدواج *تقوا+اخلاق خوش+کسب متعارف يا متوسط* هست ..حالا پدر شما يا خود شما اگر طبق حرف خدا حتي النعل بالنعل يک همسر رو بپسندي ايا اين همسر انتصاب خداست يا انتخاب شما ولو شايسته ترين؟؟ مثال ساده س ولي کمي درش تفکر کنيم.

جناب ياسيدالکريم انتصاب نظربنده نيست! نظرامام خميني ،آيت الله بروجردي ،شيخ مفيد، شيخ انصاري و...هستش...مثال شما درمورد تعيين مصداق صادقه...

خواهر سکوت اگر شما موضوعا قائل به انتصاب باشين نه مصداقا که خيلي اسون نظر انتخاب رو تاييد فرمودين..چرا که محتواي کلام تون اين است که در عالم ثبوت فقها منصوب من الائمه هستن اما اثبات با مکلف ومکلفين غيرمعصوم است که ميشه انتخاب ..اما في المجموع درين ترديدي نيست *فقيه عادل باسط اليد (در جامعه کنوني رهبري معظم) بهترين انتخاب در زمان غيبت براي اداره ي اجتماع در همه ي زمينه هاي مادي وحکومتي و معنوي ست.*

اخوي کار مکلف شناسايي وپذيرش مصداق هست که اين شناسايي صرفا مقبوليت مياره ونه مشروعيت !

استاد سکوت عرض شد مکلفين..خبرگان رهبري هم که جزو مکلفين هستن رهبر رو انتخاب ميکنن...ولو بهترين گزينه با شرايط منطبق بر شرع باز هم اونها او رو انتخاب ميکنن..البته عالي ترين جنبه عقلايي قضيه هم همينه که در زمان نبود معصوم جمعي از علماي عادل وبي هوا وهوس جمع شن و لايق ترين شخص رو براي اداره ي امورات قضائي و تقنيني واجرايي مملکت اسلامي برگزيده کنن

يعني شما مي فرمايين قبل از انتخاب خبرگان ولي فقيه مشروعيت نداره وبعداز انتخاب توسط خبرگان کسب مشروعيت مي کنه؟!

يعني اقاي منتظري از ازل مشروعيت داشت؟؟

اتفاقا يکي از قائلين به نظريه انتخاب آقاي منتظري هستن! ونظرايشون در مقابل نظراکثريت قرار گرفته...ي مثال ساده ؛ حضرت امير عليه السلام در برهه اي از زمان با عدم پذيرش مردم روبرو شد، اين به معناي عدم مشروعيت الهي ايشون بود؟

استاد سکوت رواياتي که از نبي مکرم اسلام درين باب هست واضحه ..از حضرت با عتاب مي پرسن چرا علي رو از نزد خودت براي جانشيني بر ما تحميل کردي حضرت مي فرمان علي را اگر مي خواستم بنده شايسته ترين انتخاب ميدانستم اما او منصوب خداست.. احساسي با بحث برخورد نفرماعين استاد سکوت..خيلي شفافه که خبرگان بزرگوار بعنوان عالمان عادل ولي فقيه رو با بررسي شرايط براي اداره ي جامعه انتخاب ميکنن

استاد ياسيدالکريم خبرگان فقيه جامع الشرايط رو شناسايي مي کنند ومعرفي ...روندبحث کاملا منطقيه نه احساسي

درحاليکه قبل از شناسايي توسط خبرگان هم فقيه جامع الشرايط نصب عام داره از طرف معصوم عليه السلام...

يعني اقاي منتظري هم منصوب من الله ومن الائمه بودن؟؟ در ثاني همين روند امکان خطا در شناخت حاکم شايسته از بديهيات انتخابي بودن فقيه هست والا که در نصب اشتباهي نيست

آقاي منتظري جامع الشرايط بودن يا بهتره بگيم موندن ؟!!! استاد ياسيدالکريم منظورتون از روند؟ بله اشکالات وارد برنظريه انتخاب زياده...

يعني خبرگان انتخاب شايسته اي در منتظري کردن اما ايشون شايسته باقي نموندن؟

مقبوله ي عمر بن حنظله هم مقبوله ست کربلاي بزرگوار نه بيشتر... بقيه هم اطلاقات وعمومات هستن نه بيشتر..خانم کربلا ولايت چيزي نيست که خبرگان ازو سر در بياورند..در کلام امام رضا هم هست که مردم (که خبرگان هم جزو اويند) بايد در سطح بالاتري از علم ومعنويت باشند که بتوانند امام بما هو امام رو انتخاب کنن.. ما در لزوم حاکم عادل باسط اليد از ادله عقلي چون دفع ضرر از جامعه مسلمين و دلائل ديگر استفاده مي کنيم

بهر وصف ما رهبري عزيز رو به عنوان عالي ترين انتخاب عاقلانه براي اداره ي همه امورات جامعه اسلامي مي شماريم و در همه ي مسائل جامعه فصل الخطاب هستن..بقيه بزرگواران هم ايشون رو منصوب از نزد ائمه ي اطهار سلام الله عليهم اجمعين ..ان شاءالله همه بتونيم ياوران خوبي براي منويات فرهنگي وسياسي وقانوني وغيره اين اقاسيد عز الاسلام باشيم.

ببينين خواهرکربلا مرحوم شيخ در بحث بيع ذيل ولايت مباحث زيادي رو مطرح ميکنن..يعني شئون فقيه رو *1-افتاء 2-قضاوت و ولو در حجر بنحو اجمال 3_ولايت* بيان ميکنن.وهمه رواياتي مث مقبوله و نزديک ده روايت مشهور ومهم رو که بعنوان ولايت طرح ميشن همه رو حمل بر افتا وقضاوت ميکنن..در ولايت غير مستقل هم تنها يک دسته رو مي پذيرن..لذا ادله شرعي درباب نصب ولي قوي نيست.و چه بهتر که با مستقلات عقليه کارو اتقان بديم.

حالا يک جزيي از دلائل اوليه اون بود که عرض کردم مباحث زياد و وسيعه امروزه هم اختلافات نسبت به ولي فقيه غالبا سياسي ست نه علمي و ازين دست مباحث ..وبا سياسيون بحث علمي کردن ارزشي نداره دل سوزان هم در اجرا رويکرد رو مي پذيرن .لذا في المجموع اختلافي در زمينه ي مصداق واجرا نيست..اما يک پله بالاتر از مباحث فقهي وکلامي مباحث ولايت از عميق ترين مسائل عالم هستي ست که شرح وبسطش واقعا مرد راه ميخواد.

في الجمله عرض ميشه خدمت شما استاد ارجمند و سائر اصدقا که ولايت ريشه اي ترين کمال معصومين وگل سرسبدکمالات صالحين ومخلصين هست.اساسااگر هر معصومي فرضا هزار کمال داشته باشه يک کمال بسيار جزئي حضرات اداره همه ي شئون جامعه ست و شان ولايت بسيار بسيار بالاتر ازين مباحث مردمي ست که تا قيووم قيومت غالبا حشر ونشرشون در پله ي ناس ست..بهرحال ان شاءالله همه در عمل دوستدار وعامل به فرامين رهبري عزيز باشيم.